В Эстонии возможно голосование по доверенности, по почте, Интернету. В Бельгии за первую неявку на выборы без уважительной причины установлен штраф 50 евро, за вторую – 125 евро, после четырех «прогулов» происходит лишение избирательных прав на 10 лет. В Египте участие в политической жизни является национальным долгом, а неучастие карают штрафом и общественным порицанием. В Греции помимо штрафа предусмотрен арест и тюремное заключение на срок от одного месяца до года. Россия занимает 137 место в мире по уровню явки избирателей на выборы. Если верить ЦИКу, c начала 90-х явка на президентские выборы колеблется между показателями 65-70%, на выборы в Гос Думу - 55-65%.

Почитаемый мною Альбер Камю провозглашает: «Свободный выбор создаёт личность. Быть - значит выбирать…». Но почему тогда, если дело касается политики, так много людей выбирают не выбирать?

Уклонение избирателей от участия в голосовании на выборах называется абсентеизмом. Изначально понятие «абсентеизм» относилось к проблемам землевладения в Ирландии и обозначало постоянное отсутствие местных крупных землевладельцев в своих поместьях. Тяга к путешествием и иммиграции тех людей, в руках которых были сосредоточены почти все земли и наличный капитал страны, вылилась для Ирландии в серьёзную экономическую проблему. Сейчас термин по-прежнему употребляется для указания на отсутствие. В частности – отсутствие на выборах.

Политический̆ абсентеизм не предполагает абсолютного выключения человека из отношений с государством и обществом - как правило, абсентеист остаётся добросовестным налогоплательщиком и законопослушным гражданином. Позиция неучастия касается только тех сфер политической деятельности, где гражданин может, но не обязан выразить свои политические воззрения. В тоталитарных обществах абсентеизм вообще отсутствует - явка составляет 99,8%. При более или менее демократическом устройстве государства у человека есть возможность воздержаться от политических действий, и всегда найдутся желающие это сделать. Так что небольшой процент абсентеизма в обществе может считаться показателем его свободы и «здоровья». Но когда игнорирование процедуры голосования становится общественным явлением, демократия теряет даже видимость легитимностии вместо волеизъявления большинства начинает представлять собой «механическое суммирование воль ничтожной кучки современников», - цитируя гениального А.Н.Бердяева.

Что же стоит за отказом человека от священного для демократии права выбирать? Аполитичность, политическая индифферентность и простое безразличие к общественно-политической жизни являются лишь одним из его возможных мотивов. За абсентеизмом может стоять протест, отсутствие в бюллетене достойных кандидатов, потеря доверия существующей политической системе, ощущение бесполезности и безрезультатности своего участия…

Последнее обычно укладывается в энергосберегающий девиз в стиле: «Зачем куда-то ходить - мой голос всё равно ничего не изменит». Честно говоря, меня всегда царапает безразличие и ощущение бесполезности собственных усилий, запакованные в подобные формулировки. От них веет либо «Замком» Кафки, либо экспериментами Селигмана над крысами… Кафку вы точно читали, а вот Селигмана вряд ли. Этот психолог-бихевиорист проводил эксперименты, в которых животные ставились в условия, сочетающие наказание с безвыходностью. Крысу ожидало наказание вне зависимости от того, успешно она прошла лабиринт или нет. После множества серий крыса уже не пыталась вернуть контроль над ситуацией, даже если такая возможность появлялась, и за правильное выполнение задания начинали давать законную награду. Явление получило название «феномен выученной беспомощности». В электоральном поведении избирателя действуют аналогичные законы: длительное ощущение бесполезности усилий приводит к тому, что выученная беспомощность становится основной формой поведения.

Итак, причин воздержаться от голосования - масса. Но две трети всё-таки тратят половину выходного дня на то, чтобы приехать в район прописки и поставить галочку в бюллетене своей рукой. Что же может заставить гражданина появиться на избирательном участке в день выборов? Политические психологи в течение десятилетий пытаются найти ключевую пружину электорального механизма.

Одной из самых авторитетных и дискуссионных попыток является, пожалуй, концепция рационального выбора. Согласно модели избиратель предстаёт неким homo economicus: голосуя, он преследует исключительно собственные интересы, «взвешивает» позитивные и негативные последствия своего решения, стремясь к максимизации выгоды. Соответственно, участие индивида в выборах тем вероятнее, чем значительнее возможные бонусы превышают издержки.

Если так, то всю политическую систему можно представить в виде гигантского рынка спроса и предложения. Избиратели отождествляются с потребителями, предвыборные кампании - с товарами, политическая пропаганда - с коммерческой рекламой, политические партии и лидеры - с предпринимателями, предлагающими свои услуги в обмен на голоса.

Модель выглядит эффектной, но она не лишена недостатков. Сомнение вызывает утверждение о рациональности индивидуального поведения - ведь даже на рынке покупатель не всегда экономически рационален: существуют покупки импульсные или же статусные, лишённые рационального ядра.

Если механизм голосования действительно происходит через взвешивание «выгод» и «затрат», то абсентеизм - гораздо более вероятное электоральное поведение, нежели участие в выборах. Ведь в отличие от отсроченных во времени и в целом маловероятных политических «выгод» в случае победы предпочитаемого кандидата, «затраты» - временные, эмоциональные - носят не вероятностный характер, а весьма ощутимы здесь и сейчас. В этом заключается «парадокс голосования».

На его преодоление претендуют две другие концепции. Социологическая модель делает акцент на солидарность со своей социальной группой. В каких социальных условиях живёт человек, таковы и его политические взгляды. Сторонники подхода провели сотни социологических исследований и получили массу полезной в предвыборных кампаниях информации. Так, например, выявлено, что более высокому достатку и социальному статусу соответствует большая вероятность участия в выборах и большая приверженность существующей политической системе. Среди чиновников процент явки значительно выше среднего по стране. Чем более фундаментальным было образование избирателя, тем выше его активность на выборах, причём выпускники факультетов социальных наук участвуют в выборах чаще, чем прочие.

Устойчивое мнение о низкой вовлеченности представительниц прекрасного пола в политику скорее является данью стереотипам - с середины 1980-х в среднем по миру явка среди мужчин и женщин стала примерно одинаковой.

С возрастом люди становятся более заинтересованными в результатах выборов, появляется больше свободного времени на то, чтобы интересоваться политикой, окончательно формируются политические предпочтения и хорошая осведомлённость об игроках политической арены. После 75 лет при прежнем уровне интереса к политической жизни страны, процент явки снижается, что связано преимущественно с состоянием здоровья.

В сухом остатке, социологическая концепция дала политикам и организаторам избирательных кампаний понимание того, что люди могут голосовать из солидарности с некоей общностью, в качестве представителей своей социальной группы. Но сам по себе фактор социальной среды не объясняет механизма индивидуального политического выбора избирателя.

А механизм этот пытается объяснить третья, на мой взгляд, самая удачная модель поведения избирателя - социально-психологическая. В ней ключевым фактором считается партийная идентификация избирателя, другими словами, лояльность той или иной партии. Привязанность к политической партии определяется не классовой позицией избирателя, не уровнем образования, национальностью или религией. Партийная идентификация формируется в процессе ранней социализации, в частности - в семье. В процессе общения с детьми родители транслируют не только политические предпочтения, но и так называемый «политический цинизм» - установки, связанные с недоверием к политике, разочарованностью в её эффективности, бесполезности участия.

Лояльность партии – это фильтр, через который избиратель воспринимает ту информацию о политических событиях, которая наиболее соответствует его предпочтениям и ориентациям… Решение о своём поведении на выборах, таким образом, избиратель принимает исходя не из солидарности со своим классом (как утверждает социологическая теория), а из солидарности с той или иной политической силой.

Я считаю, в политике не может быть невинного воздержания. Те, кто практикует абсентеизм, полагают, что они находятся вне политической жизни, «поверх» конфликтующих групп. Однако истина заключается в ином. Абсентеизм - это тоже политическая позиция, а решение не делать выбор - это тоже выбор.

КРИСТИНА ИВАНЕНКО: ПСИХОЛОГ

 

Сидели мы как-то с подругами на веранде одного уютного московского ресторанчика, болтали (увы, о времена, о нравы!) о бизнесе, рекламодателях. А я, как обычно, сетовала на трудности в поисках благотворителей для нашего фонда. За разговорами мы не заметили, как наступил вечер, а окружающие столики заняли бизнесмены, политики, чиновники и прочая респектабельная на вид публика.

В лучах заката благородно поблёскивали часы, печатки, запонки, доносился аромат дорогих сигар.

–Ой, кто это с министром?.. – вдруг оживилась одна из нас.

–Владелец заводов, газет, пароходов…

–Хм, а по виду не скажешь.

–Он же иностранец, – резонно заметила я. И разговор сам собой перетёк в обсуждение, можно ли по внешнему виду определить размер состояния, и чем иностранцы отличаются от нашей бизнес-элиты.

Мне тут же вспомнился случай, который произошёл со мной в начале 90-х в Америке. Выходя из отеля, яразговорилась со швейцаром.

–А где тут у вас миллионеров можно увидеть? – а что, нормальный вопрос для молоденькой аспирантки.

–Везде, – с достоинством ответил он.

–Вон, вон тот? – с восторгом залепетала я, увидев шикарный лимузин и мачо в белом костюме и шляпе.

–Что ты, детка, это всего лишь торговец подержанными автомобилями. Известный миллионер – вот, – показал глазами швейцар на мужчину в потёртом синем костюме, который пытался остановить такси.

Если обратиться к истории, то самый показательный пример – Джон Рокфеллер. Обладатель одного из самых крупных в мире состояний с детства и до самой смерти оставался воплощением пуританских добродетелей и занудства. Родные невероятно богатого американца ходили в заштопанной одежде: сын до восьми лет донашивал сестринские наряды, жена Сетти щеголяла в собственноручно залатанных платьях. А самым дорогим подарком от мужа для неё стало обручальное кольцо за 118 долларов. Однако Рокфеллер был одним изсамых больших филантропов США, основателемФонда Рокфеллера,жертвовавшим большие суммы на медицинские исследования, образование. Он также основалЧикагский и Рокфеллеровский университеты,считая себябизнесменом-христианином, сдетских лет перечислял 10% своих доходовбаптистской церкви.Под конец жизни Рокфеллер пожертвовал на благотворительность около полумиллиарда долларов. Парадокс.

Конечно, я не пуританка, и никоим образом не призываю всех бизнесменов следовать примеру чудаковатых иностранцев. Но может всё же стоит подумать о том, что мы оставим после себя, задуматься над словами мультимиллионера Эндрю Карнеги, также знаменитого своей благотворительностью: «Излишние богатства – это священное бремя, которое накладывает на своего обладателя долг распорядиться им в течение своей жизни так, чтобы эти богатства пошли на пользу обществу».

НАТАЛЬЯ КУДРЯШОВА

На днях я услышала интересную историю. Отец по дороге на работу отвозил дочь в школу. Раннее утро, Москва, пробки, очередь на заправке, подорожание бензина… В общем, в его голове мелькали вереницей безрадостные мысли. И вдруг – детский смех! В машине, на заднем сидении дочка напевала песни и смеялась каким-то своим мыслям. В эту секунду он понял, насколько разные реальности есть у него и у неё. И собственные координаты ему явно не нравились.

Мечтал ли он в детстве превратиться в хмурого недовольного человека? Почему он стал таким? Куда ушла лёгкость, которая вдохновляла на рисунки удивительных сказочных пейзажей, куда пропал интерес к неизвестному, ещё не узнанному? Почему мы забываем жить и превращаемся в тех, кто с раннего, невыносимого тяжёлого утра мучительно думает: «О, ещё один день, как бы дотянуть до выходных…»

Те, кто отнёс все эти вопросы к риторическим или философским, удивятся, потому что ответы на них есть, более того, они очень конкретны. Именно поэтому каббалу называют практичной мудростью, которая на протяжении последних 5000 лет помогает людям улучшать качество жизни вне зависимости от их цвета кожи и религии.

Начнём с ответа на первое и самое главное «почему?», которое является одним из препятствий на пути к жизни, о которой мы мечтали. Итак, почему мы здесь? Каббала говорит: получать постоянное и бесконечное удовольствие. Мы же привыкли думать, что наша жизнь – это набор ярких вспышек радости: первый поцелуй, первый финансовый успех, рождения ребёнка, отдых в экзотической стране, случайная интрижка, раскрашивающая наши будни. Но что происходит с остальными 99,9% времени? Мы страдаем? Не совсем и не всегда. Мы перестаём ценить то, что у нас есть. Приведу пример из своей жизни, думаю, многие присоединяться ко мне мысленно. Все знают о такой замечательной кнопке в телефоне, которая переводит звонок будильника ещё на 5 минут позже? И ещё на 5 минут, и так 5 раз по 5 минут, пока ты стащишь себя с постели. На днях я подумала: нужен ли мне был будильник, когда надо было в детстве с утра пораньше проверить подарки под ёлкой? Я пулей вскакивала, чтобы узнать, что приготовил мне этот день. Парадокс в том, что только сохранив такой подход к каждому дню нашей жизни, мы можем заново отыскать внутри себя

БАТШЕВА МАТС: УЧИТЕЛЬ КАББАЛЫ В "МОСКОВСКОМ КАББАЛА ЦЕНТРЕ"

Глухая полночь. Строем длинным, Осеребренные луной, Стоят кареты на Тверской Пред домом пышным и старинным. Пылает тысячью огней Обширный зал; с высоких хоров Ревут смычки; толпа гостей; Гул танца с гулом разговоров. Е. Баратынский, «Бал»

ROYAL PARTIES

 

История балов в России ведется с XVIII века. Их начали устраивать по указу Петра I с 1718 года. Тогда балы назывались ассамблеями и давались по очереди всеми придворными. На ассамблеях вели деловые беседы, курили трубки, пили вино, играли в шашки и шахматы. Главным увеселением были танцы.

Музыка на ассамблеях звучала сначала духовая – играли трубы, фаготы, гобои... Но в 1721 году герцог Голштинский привез небольшой струнный оркестр, настолько понравившийся свету, что его наперебой каждый вечер приглашали куда-нибудь.

Именно в петровскую эпоху во всех государственных учебных заведениях, высших школах, иностранных пансионах танец стал обязательным предметом. Его изучали в царском лицее и в скромных ремесленных и коммерческих училищах. В России не только прекрасно знали все новейшие и старинные бальные танцы, но умели исполнять их в благородной манере. Иностранные специалисты, владельцы частных танцевальных классов, невольно перенимали русскую манеру обучения.

После смерти Петра I в России закончилась эпоха ассамблей, и началось время балов. Табак и спиртные напитки ушли в прошлое, гостям разносили прохладительные напитки: лимонад, оршад и другие. Вместо шашек и шахмат играли в карты. Мастеровых уже не приглашали, придворный этикет стал более строгим. Извещать о балах стали не барабанным боем, а специальными приглашениями.

Устраивались балы в просторных залах, освещенных множеством восковых свечей в хрустальных люстрах и медных настенных подсвечниках. В середине танцевали без перерыва, а на возвышениях по двум сторонам залы у стены стояло множество раскрытых столов с колодами нераспечатанных карт. Здесь играли, сплетничали и философствовали. Длился бальный сезон с Рождества и до последнего дня Масленицы, в остальное время балы проводились по особым случаям.

В XIX веке балы стали излюбленным развлечением публики – как великосветской, так и мещанской. Их давали все соразмерно своим средствам и возможностям. Особым великолепием отличались великосветские балы второй половины XVIII – первой половины XIX веков. Гостей было много, но в меру – тысяч до трех приглашенных. Созывались они по выбору хозяев дома из числа друзей, родственников и знакомых. Нередко без всякой официальности приезжали и члены императорской семьи. Отказывались от приглашения на великосветский бал редко: они считались очень престижными.

" style="margin:0cm 0cm 0pt;line-height:21pt;font-size:14pt">Множество разновидностей имели общественные балы. Особенно часто давались они в провинции: в зданиях Благородного или городского собрания, в театрах, различных клубах, в резиденциях губернаторов. Круг участников таких балов был широким: на них приезжали чиновники, военные, помещики, учителя. Устраивались такие балы не только дворянством, но и купечеством, ремесленниками, художниками и артистами, а средства на них собирались по подписке (в складчину), либо на бал продавали билеты, которые мог купить каждый желающий.

Веселыми и непринужденными бывали обычно балы семейные. Их приурочивали к семейным праздникам, приглашали родню и близких знакомых.

Программа любого бала была традиционной и четко утвержденной в дворянском обществе. Гости начинали съезжаться после шести или девяти вечера, некоторые приезжали к десяти или к полуночи. Основой всему являлись танцы – они задавали тон вечеру. В XVIII веке открывали бал полонезом (позже его заменил менуэт). Он вошел в моду при Екатерине II, длился полчаса, и все присутствующие были обязаны принять участие в полонезе.

Вторым танцем следовал вальс, кульминацией считалась мазурка, и завершал балы котильон. Кавалеры, желавшие пригласить дам на разные танцы, записывались заранее. Во второй половине XIX века полонез иногда исполняли в конце, тогда начинались танцы с вальса. Далее чередовались вальсы, польки, кадрили, мазурки.

Среди всех танцев мазурка и котильон являлись наиболее важными приглашениями на балу: после мазурки кавалер вел даму к столу на ужин, где можно было пообщаться, пофлиртовать и даже признаться в любви.

Около девяти часов вечера на балу в частном доме накрывали ужин. Подавали персики и ананасы из собственных оранжерей, шампанское и сухое вино. Хозяин не садился за стол и заботился о гостях. Ужин заканчивался в одиннадцатом часу, после чего играли русскую, и гости пускались в пляс. По знаку того, кто держал бал, музыка прекращалась, и все разъезжались по домам.

 

 

Детям дозволялось участвовать в балах с 13–16-летнего возраста. На детском балу дамами назывались барышни, приезжавшие в сопровождении матерей. Возраст кавалеров мог быть самым разнообразным. Детские праздники начинались и оканчивались раньше балов для взрослых. Как вспоминал Вяземский, для молодого поколения бал являлся местом, где «учились любезничать, влюбляться, пользоваться правами и вместе с тем покоряться обязанностям общежития. Тут учились мы и чинопочитанию и почитанию старости».

Упадок бальной культуры к концу девятнадцатого века и почти полное забвение в веке двадцатом связаны с тенденцией постепенного упрощения, ухода от правил и все большего превращения бала в танцевальный вечер. К двадцатому веку они полностью сошли со сцены.

Текст: Наталья Кудряшова

 

Каждая женщина мечтает быть в центре внимания каждый день, а не только в праздники, когда безграничная любовь мужчин к прекрасному полу проявляется особенно ярко. Но… неминуемо наступает утро после праздника. Какое оно у женщины? Именно об этом и захотели рассказать, а главное – показать широкой публике организаторы уникального фотопроекта «9 марта. Утро. Женщина».

Авторами работ выступила креативная команда «Бигуди», за плечами которой много ярких и интересных проектов. Фотосъемка прошла в интерьерах элитных апартаментов компании Sminex, которые воссоздали атмосферу домашнего уюта с воображаемыми и реальными моментами из жизни известных женщин России. В фотопроекте приняли участие: Екатерина Гусева, Дина Гарипова, Екатерина Стриженова, Ольга Прокофьева, Алена Хмельницкая, Валерия Ланская, Надя Ручка, Анастасия Гребенкина. «Идея пригласить звезд в качестве моделей пришла не случайно. Есть мнение, что известные люди, которых мы видим на экране телевизора и обложках глянцевых журналов живут иной жизнью. В действительности, когда гаснут софиты и опускается занавес, звезды становятся обычными людьми они так же, как все моют посуду, ходят в магазины и общаются с детьми – рассказывает организатор презентации фотовыставки Генеральный директор Агентства коммуникаций Constellation Александр Изотов, – Женщины – это самое лучшее, что есть в этом мире. В своей природной красоте они – воплощение изящества, нежности и беззащитности! Так давайте их любить каждый день, независимо от праздников, именно такими, какие они есть, без светских условностей, грима и «шедевров» парикмахерского искусства!» Презентация фотопроекта «9 марта. Утро. Женщина» состоится 17 апреля в клубе-ресторане в оригинальном стиле, совершенно непохожий на другие московские заведения – Папа Bar&Restaurant, куда будут приглашены известные звезды шоу-бизнеса, политики, спорта, кино и театра, светские персоны: Никас Сафронов, Андрей Житинкин, Александ Носик, Александр Невский, Виталий Гогунский, Влад Лисовец, Дмитрий Миллер, Руслан Нигматулин, Кирилл Андреев, Александр Песков и многие другие. В рамках фотовыставки пройдет торжественное вручение работ моделям проекта. Гости вечера смогут принять участие в фотоперформансе, а также насладиться концертной программой и фуршетом. Партнером презентации выступит ювелирная коллекция «Hearts by Krukov» - раскрывающая ипостаси женского сердца филигранным исполнением сетов, объединенных пятью «сердечными» идеями: горячего, свободного, успешного, холодного и чистого сердец, воплощенных в золоте и драгоценных камнях.

Не секрет, что тон настроению и самочувствию на весь день задает завтрак. Теперь у вас есть возможность насладиться утренней трапезой в «Композиторе» с чаем из раритетного самовара и полюбоваться изумительными видами на Манежную площадь и Московский Кремль. С сентября ресторан открывается в 8 утра, чтобы спешащие на работу горожане смогли позволить себе полноценный завтрак еще до начала трудового дня.

В утреннем меню все те составляющие, без которых трудно себе представить правильный завтрак. Здесь и ароматные, жаренные в молоке гренки (сытники) с корицей, прямо как у бабушки, с домашним вареньем (260 руб). Тем, кто не мыслит утра без каши, - на выбор рисовая с вишней и фундуком (450 руб) и овсяная с яблоком и миндалем (450 руб). Яичницу и омлет (410 руб) можно дополнить разнообразными начинками. На завтрак шеф-повар Виктор Осипенко предложит и несколько видов бутербродов: с телятиной, яйцом-пашот, свекольным хреном и овощами на гриле (480 руб) или с подкопченной нельмой, зеленым салатом, огурцом, редисом, томленными помидорами и перепелиным «маслом» (480 руб). Сладкоежкам обязательно понравятся шоколадные эклеры (360 руб за 2 шт), морковный кекс (220 руб) и вишневый штрудель с киселем (440 руб).

В «Композиторе» не забыли и про кисломолочные продукты: утром здесь теперь можно полакомиться фермерской ряженкой с ягодами (340 руб), вприкуску с только что испеченными пышками (120 руб за 3 шт). И уж совершенно невозможно устоять перед мюсли в домашнем йогурте с тертым яблоком и орешками (460 руб). Ко всем утренним вкусностям гостям в «Композиторе» предложат домашнее варенье (65 руб). А дополнит все это великолепие чашка душистого чая из раритетного самовара (780 рублей: чаепитие на двоих с ассорти домашних печений) или свежесваренный кофе. Шикарный вид из панорамных окон на исторический центр Москвы – еще один аргумент в пользу того, чтобы провести утро в «Композиторе». А после и день сложится, и дела пойдут «как по маслу»!

 

 

 

 

Новые рестораны открываются каждый день, «звездные» заведения – тоже достаточно частое явление, а вот открытие ресторана с такими действующими лицами, как Дэвид Бекхэм и Гордон Рамзи – событие поистине редкое!

Бекхэм и Рамзи уже представили прессе интерьер, оформлением которого занимался британский дизайнер Рассел Сэйдж. Ресторан оформлен в стиле хай-тек с высокими потолками, кирпичными стенами и мебелью пастельных оттенков. Это уже не первое сотрудничество Сэйджа с Рамзи.

Сейчас ведутся последние приготовления к открытию ресторана. В этот раз Гордон Рамзи сделал акцент на сердниземноморскую кухню. Процесс приготовления блюд будет проходить на глазах у посетителей в соответствии с последним гастрономическим трендом – открытой кухней. Ожидается, что ресторан, открытый таким звездным тандемом, будет суперуспешным.

Lexus Hybrid Art – это не просто выставка, но и площадка для инноваций в науке и искусстве. На этот раз темой выставки стал девиз «Все, что движется в искусстве».

Посетители смогут увидеть интересные арт-объекты и новое поколение автомобилей Lexus IS, представленное впервые на открытии выставки. Автомобильный бренд Lexus всегда интересовался новейшими направлениями в искусстве и дизайне. Нынешняя выставка – лишнее тому подтверждение.

По словам итальянского куратора Марчелло Пизу, выставка ставит задачу изменить сознание и восприятие всех соприкоснувшихся с «гибридным» искусством. На выставке можно увидеть человеческие фигуры высотой в три метра, которые были созданы под руководством Lexus.

Партнер Lexus Hybrid Art 2013 компания Visa выпустила специальный проект «Карта арта». Держателей карт Visa на выставке встретят проводники, которые расскажут о каждом из девяти арт-объекте.

Выставка продлится до 22 августа.

Не успел фильм «Социальная сеть» об основателе Facebook Марке Цукерберге триумфально собрать гигантские кассовые сборы, как подоспел российский аналог. Режиссер Федор Бондарчук решил снять фильм про Павла Дурова, который запустил сайт «вКонтакте».

Главным героем, наряду с Павлом Дуровым, будет женщина-юрист, которая собирает компромат на популярную российскую сеть. Продюсер фильма Александр Роднянский заявил прессе, что в фильме, возможно, будет показано уголовное расследование, с которым столкнулся Павел Дуров.

Недавно, в социальной сети «вКонтакте» была изъята музыка из общего пользования. Этот момент также будет освещен в фильме. Планируется, что продюсеры будут выкупать права на использования песен, которые подвергались пиратскому обмену. Актеры, которые будут играть в фильме, пока неизвестны.

В свое время Дурова много критиковали, так как российский аналог был практически полностью списан с американской версии Facebook. Интересно, будет ли фильм Федора Бондарчука также успешен, как в свое время картина Дэвида Финчера.

Топ-модель Эмили Дидонато стала новым лицом рекламной кампании Calzedonia. Идеальными декорациями для съемок рекламы и lookbook`а коллекции марки сезона осень-зима 2013/14 послужил вечно молодой город Нью-Йорк, а автором снимков выступил знаменитый фотограф Гай Арош.

Вдохновленные самыми последними трендами, в коллекции представлены четыре самостоятельные линии: Noblesse Oblige, Raw and Chic, Going Public, New Old School. От роскоши изящных вышивок до уютных сельских образов, от милитари до университетского стиля - новая коллекцияCalzedonia посвящена женщине, предпочитающей максимально широкий выбор, способный удовлетворить ее взыскательный вкус.